Kapitel 32
als Emerson's Analyse von Goethe und von Napoleon, durch beides von dem er
wurde sofort fasziniert und wurde abgestoßen.
IIE
Die Einstellung von Emerson's Verstand zu Reformern Ergebnisse so logischerweise
von seiner Philosophie, daß es leicht verstanden wird. Er sah Leute in ihnen
wer suchte etwas als ein Allheilmittel oder ein Ende in sich. Um zu sprechen
streng und nicht respektlos hatte er seinem eigenen panacea,-die Entwicklung
von jedem Individuum; und er war von jedem anderen ungeduldig. Er machte nicht
glauben Sie an Verband. Die genaue Idee davon brachte durch eine Kapitulation mit sich das
von irgendeiner Mitgift seiner Identität individuell, und natürlich alle das
Reformer arbeiteten durch ihre Verbände. Mit ihren allgemeinen Zielen er
mitgefühlt. "Diese Reformen", er schrieb, ist "unsere Zeitgenossen; sie
ist wir, unser eigenes Licht und Anblick und Gewissen; sie nennen nur
die Verbindung, die zwischen uns und den gemeinen Institutionen existiert,
welcher sie gehen richtigzustellen." Aber mit den Methoden von den Reformern, die er hatte,
keine Sympathie: "Er wer zielt auf Fortschritt, sollte auf ein unendliches zielen, nicht bei
ein besonderer Nutzen. Die Reformen, deren Ruhm jetzt das Land damit füllt,
Mäßigkeit, Antisklaverei, Nichtwiderstand, kein-Regierung, gleiche Arbeit,,
schön und großzügig wie jedes erscheint, ist schlechte bittere Sachen wenn
verfolgt für sich als ein Ende." Wieder: "Die jungen Männer, die haben,
ärgert für diese letzten Jahre mit regenerativen Methoden Gesellschaft, scheinen Sie
um diesen Fehler gemacht zu haben: sie alle übertrieben einige besondere Mittel, und
nicht alles sah, daß die Reform der Reformen geschafft werden muß,
ohne Mittel."
Emerson machte nicht dabei, diskriminieren Sie zuerst davon zwischen der Bewegung das
Abolitionisten und die hundert und einen anderen Reformbewegungen von das
Periode; und in dieser Kritikschwäche liegt ein Punkt von außerordentlich
Interesse. Die Abolitionisten, als es sich danach hinaus drehte, hatte in der Tat