Kapitel 86

wert, und ihre freundlichen Damen. Für Höflichkeit, Wert, Freude, Dankbarkeit und
Ritterlichkeit, Sinn, Wissen, Ehre, schöne Rede, schöne Gesellschaft,,
Großzügigkeit und Liebe, Lernen und Anmut finden Aufrechterhaltung und Unterstützung darin
Catalonia ganz."

Zwischen dreißig und vierzig werden Dichter von spanischem Herausziehen bekannt zu haben,
geschriebene provenzalische Poesie. Guillem de Tudela von Navarre schrieb das Erste
Teil des _Chanson de la Croisade albigeoise_;  Serveri de Gerona schrieb
didaktische und religiöse Poesie, Ausstellung wenigstens Genialität der Technik;
Amanieu des Escas hat Liebesbriefe und didaktische Arbeiten dafür verlassen das [121]
Unterricht junger Leute in den Regeln höflichen Verhaltens. Aber das
Einfluß von provenzalisch auf der einheimischen Poesie von Spanien richtig war, aber
klein, trotz des Willkommens, das die Troubadoure bei den Gerichten fanden,
von Kastilien, Aragon, Leon und Navarre. Troubadourpoesie verlangte ein
friedlich und eine aristokratische Umgebung und das Ehemalige wenigstens von
diese Bedingungen wurden bis zu den späteren Jahren Alfonso X. nicht bereitgestellt
Nördlicher französischer Einfluß war auch stark:  zahlreiche französische Einwanderer
war fähig, sich in Städten niederzulassen, gründete neu oder genommen von den Heiden. Das
kriegerischer und abenteuerlicher Geist von Nördlichem und Zentralem Spanien zog vor
lyrischer Poesie episch:  und das Ergebnis war der _cantar de gesta_ und das
_romance_, die lyrico-Erzählung oder Balladengedicht.

Dies war nicht der Verlauf der Entwicklung, dem entweder im Ost-gefolgt wurde, oder
Westliche Küsten der Halbinsel. Catalonia war davon so viel einen Teil das
Provenzalisches Gebiet wie von Spanien. Zum Ende vom dreizehnten Jahrhundert
Catalonian-Dichter setzten fort, in die Sprache der Troubadoure zu schreiben,
oft die strengen Regeln der Reimübereinstimmung brechend und von Grammatik,
aber das Ablehnen, ihren einheimischen Dialekt zu benutzen. Religiöse Gedichte von populär und